OBSAH
PREDHOVOR…………………………………………………………………….. 7
I. …………………………………………………………………………………… 9
Zygfryd KOT SJ, Language of icon – icon’s ontological symbolism……………... 11
Tomáš PEŠEK, Druhy obrazov/ikon v diele sv. Jána z Damasku „Tri reči proti
tým, ktorí zavrhujú sväté obrazy“ ……………………………………………..
17
Arkadij ZEJKAN, Значення і призначення ікони……………………………… 29
Tomáš MRŇÁVEK, Ikony: jejich kult a význam s ohledem na magii…………… 39
Maria Giovanna MUZJ, Le scuole di iconografia cristiana orientale nella Chiesa
latina. Ruolo e ricchezza potenziali…………………………………………….
57
II. …………………………………………………………………………………... 81
Milan GÁBOR, Región severovýchodného Slovenska a tunajšia ikonografia
ikonostasu………………………………………………………………………
83
Daniela Jaroslava ŠTEFKOVÁ OSBM, Predely ikonostasov drevených chrámov
východného Slovenska, druhá polovica 17. stor. – začiatok 18. stor. ………….
105
Mychajlo PRIJMIČ, Іконостас Кафедрального Хрестовозвиженського собору
в Ужгороді як відображення культурних змін на Закарпатті у XVIII ст.
141
Vladislav GREŠLÍK, Patrocínium a chrámové ikony sv. Demetra Solúnskeho na
Slovensku……………………………………………………………………….
153
Bernadett PUSKÁS, Іконографія Христа – Великого Архиєрея в регіоні
Карпат…………………………………………………………………………
161
Roksolana KOSIV, Українські літургійні покрови XVII-XVIII ст.: символіка
та іконографія………………………………………………………………...
181
III. …………………………………………………………………………………. 203
Heinrich PFEIFFER SJ, Fu Luca, l’evangelista, anche pittore della Madonna? … 205
Daniel PORUBEC, Dišputa ohľadom uctievania Mena Božieho, ako novodobá
obdoba ikonoklazmu v diele Pavla Alexandroviča Florenského………………...
215
Jozef MATEJOVSKÝ, Lítia večierne – ikona Adama, márnotratného syna, kajú-
ceho mýtnika ale aj Ježiša Krista………………………………………………..
229
Mária SPOLOČNÍKOVÁ, „Trón milosti“ z Bardejova…………………………. 257
